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心地念佛
 
[常善法师] [点击:554]   [手机版]
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心地念佛

(常善法师 2013年08月28日)

  好,讲一下专题——心地念佛。这次90天般舟法会最大成就,就是心地念佛。我们看,经过90天的精进念佛,很多菩萨,包括昨天晚上的演成师、演雅师等等,心地都发生了根本的转换:一、从不定到定的转换;二、从小我到大我到真我的转换。XZ团队整个的心地在这儿得到了彻底转换。然后,小孩子,“儿童般舟”对他们的心地产生了彻底的转换。包括昨天来的燕金娥,一个农民,不敢讲话的人,心地发生了特别的转换等等——整个90天最精彩的一幕,各类人物、各类人事心地的转换。那么现在大家所存在的各种问题,也是心地的问题。修行要解决的重点问题,也是心地的问题。所以,我们在这里特别讲两句心地转换的问题。

  那么,经过90天的精进念佛,大家心地转换,可谓彻底,可谓深刻,可谓广大。但是同样还存在一些问题,这些问题集中体现在,第一我们的定性不够。也比方说,我们大家都知道,正法难闻难遇,般舟三昧更是难闻难遇。那么遇到这般舟三昧时,尤其是我们现在这种共修的方式,历史上也没有过。(这种共修的方式)和我们以前所有的修行都有不同,甚至是根本的不同。也就是说,我们以前辛辛苦苦所积累的种种知见,种种的心地,和目前的修行不相应,我们的种种习性和目前修行也不相应。我们整个这般舟三昧(道场),也有好大年龄才出了家的,也发心这辈子要彻证般舟三昧,现生见佛,当生成就。我看都有这个发心。有没有发心不现生成佛、不当生成就的,有没有?请举手!确定没有是吧?墒悄阆胂肟,你们的发心是要现生见佛、当生成就,可是你就说你吃饭都适应不了、不能安住,是不是习气?这里的环境、生活你适应不了,是不是习气?这是小事还是大事?可是我们往往因小失大。比方说,看别人看不习惯,是小事还是大事?其实,别人如何如何,和你们有什么关系?别人能置你于死地吗?你就真的没有出路了吗?其实远远不是!眼睛老盯别人,最后烦恼的是谁呀?是自己!我们去年90天法会,有一位,烦恼重重,在这儿的时候,弄一小锅,在房间里煮面条,吃零食,看所有人都看不习惯,就看自己倒习惯了……天天早上不上课,晚上也不上课,没有什么时候上殿的。要说不是,自己是啥也不是,连蚂蚁都不如,蚂蚁都还抱团,还听指挥呢!是不是?在这儿不行,后来就说了,再这样就签单,要不就在小庙呆一会。他说,师父,不行,我痛下决心,我从现在精进,我死在念佛堂里都行。过了一两天,人影都没了。我们说这样不行,给你机会都不行,现在马上派你到庙里去。不去,不服从命令,“我在这精进”……又是一天,还是那样。你看,我们总是无限的宽容自己,严格要求别人,看别人不习惯,最后烦恼的是谁?自己!是不?张碧云,也是一个农民,农民不见得成就就低。人家能把她世俗的娘,送到极乐世界去,你能吗?她能念出佛光,念出舍利子,念出天降甘露,好不好?我们是诸上善人聚会一处,是不是?诸上善人乱成一锅粥,也是诸善上人,不是诸上恶人。你以为乱,你按你的知见来看,认为是乱的?幢鹑瞬欢,自己就不能安住;褂幸惶,自己不能精进,对自己没有信心,这也是心地的问题,知道吧?

  摄像的演雨师,在加拿大,生活条件不错,经济条件都不错,智力、智商都不错。这个智力、智商,条件都不错的人呐,对自己的约束就不太多。后来到了这儿,为什么来这儿?这是最精进的团队,我自己不精进,就算搭个最末班车,也可能往生。所以到了这里,来混日子——思想是这样想的。结果,最懒散、最不愿意约束自己的,最不能争上游的一个人,到这,改进了,变成一个对自己严格要求、工作一丝不苟的人。她摄像的时候,你们有没有看到,她没有坐过啊——这就是修行。那个工作非常认真,严肃。那么从最不精进,变成一个极其精进的人,这个转换时间并不长。我们很多人对自己没有信心,如果对自己没有信心,更要留在团队不要出去。只要我们肯约束自己,只要我们有愿意用功的倾向,我们就不断有用功的方法。

  好,闲话少说,回到主题上来。要改造我们的心地,改造我们什么样的心地呢?第一,要改造浮躁的心地。修行,要想“现生见佛,当生成就,得佛授记,得无生法忍”——这么高的定位,就要落实到行为上,对自己要有与这个级别定位相应的严格的要求:严格的不退转,严格的不退的心,严格的勇猛精进。要有严格的承担困难的勇气和信心;要严格的应对自己情绪的、身体的、环境的障碍;要有大心来承担这些苦难,承担这些障碍,承担这些情绪。那么,你成功的级别超过别人多少级别?落差有多大?往生你还不干,还要现生见佛,当生成就,上品上生你就不满足,是不是阿?你这么大的心,要大心来承担。那么,我们经常说“受不了了”、“简直受不了了”……“受不了”这个词,我觉得你们应该抹掉。谁受不了了,身体?你以为你的身体受不了,你以为你的情绪受不了了,你以为你的心力受不了,是不是?谁受不了了?怎么样受不了了?“唉呀!我感到很寂寞,我感到太乱了,我感到很烦躁了,我的心要爆炸了”……都是你感到,你感受,你以为,你认为,你感觉……这些都是我知我见啊,这就是你知你见。你的知你的见在约束你自己,你不能安定。谁受不了了?身体有受不了的时候吗?其实没有,心能接受,身体就能接受。只要你心接受,身体就能接受,对不对?这完全是一个心地问题。那么你的心地的知见,这些以为,这些感受,这些想当然的感觉,这些习气,就是你心地要清扫的垃圾、要清净的地方,明白没有?这个地方打扫干净,就没有受不了的了,知道不?就面对困难,面对不舒服,面对不耐烦的时候,有一个淡定的心,有一个从容不迫的心,有一个“会当凌绝顶,一览众山小”的见怪不怪的心,你们说好不好?

  昨天有位大德来请教,师父,这“一心不乱”,要怎样一心不乱?这百分之五十一的妄想,百分之四十九的念佛能成就吗?我说问题不在于你妄想多少,而在于,是不是只管念。一心是只管在念佛上,不是一心在没有妄想上,不是一心在处理妄想和妄想断尽上。妄想就如,“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,“紧锁眉头紧锁心头”,永远没有出路,是不是?不能怪妄想,六道轮回本来就是妄想的产物、妄想的习气。你要管习气,你不管念佛,就完蛋了,是不是?所以,我们要知道妄想是我们的习气,妄想是我们的业力,妄想我们是不能主宰的。但是妄想来的时候,我们只管念佛。任何不舒服的感受我们都不能主宰,但是我们可以约束自己在不舒服的时候,我们有定心、有定性,能够坚持下去,不会心浮气躁。比如说,有小朋友给我们说晚上做恶梦,那你们说,做恶梦能不能控制?不能控制。其实做了一个梦而已!现在哪里受损害?没有任何增加,没有任何减少是不是?是你自己还在享受过去之心。昨天晚上的梦已经过去了,你还在受用,这是不是自己的问题?其实不就是做了个恶梦嘛?这个有什么关系?这个没关系。相反,你要庆幸受惊吓!人这一辈子受惊吓有没有定数?你在梦里把这个受惊吓尝试过了,惊吓都受完了好不好?如果梦里没恶梦,在现实生活中被车撞了一下受惊吓了。是现实生活中被车撞了受惊吓好,还是晚上梦里把这个受惊吓尝试过了好?什么是正能量?自我安慰就是最大的正能量。那么,真的非常的不幸,就要自我安慰,就要正能量聚。人就是闲的,那黛玉,看着花谢了,哭的那样就像死了爹和娘一样,埋那个花,一边哭,一边唱,一把泪的——没事干。是不是没事干?所以说,关键是我们自己的心要受用。这个“难行能行,苦行妙行”非常重要,你们自己体会这八个字。(有)这个心地,还有没有困难?它的接受能力是不是最大化了?它的勇猛精神是不是最大化了?它的谦虚心量的是不是最大化了?它的正能量是不是最大化了?它的负能量是不是跌到最底最小了?这是人生最大的财富,人生最大的财富不是你有多少金子银子,有多少好爸爸好妈妈,而在于你的心地能够承担多少,是不是?这是我们的根本,要实现根本的转换。

  这次我们宝峰寺90天,确实很精彩:这么恶劣的条件,这么拥挤的程度,这么多人乱哄哄的,保持90天精进法会!这要是房间出现电闪时就非常危险,有一点火花,整个房子就完蛋,这跑都跑不出来,是不是?这个是佛菩萨关照。这个失火烧掉庙的案例太多了,我们这个确实是危险,真的很危险。在这样恶劣的条件下,每个人心里的承受都到了极限。一说90天圆满了,人人都像长了翅膀一样想飞回家,想换个地方——都承受到了极限。这时最能看我们的心量。我们这些人在这么恶劣的环境中,不眠不休,不怕困难,在一起相互提醒,相互鼓励,相互关心,相互爱护,相互帮助,摸爬滚打在一起,人类历史上任何的友谊,任何的友情,在这里都能体现。一起面对这么多的困难,锤炼了我们的心志。那么温养的时候,我们能够有定心,有定力,不往外跑,把身体养好,把心情调整好,好好体会一下真正念佛的内在根本,所得受用是非常非常巨大的。

  首先我讲是拓宽心地,拓宽心量。我们所有的我知我见,所有的些这东西要通通颠覆,通通打破,统统打烂,真正确立这个思想——难行能行,苦行妙行;越难行,越能行;苦痛当中有妙行,苦中有妙,妙中有苦;我们是能够面对现实的人,我们是最能担当苦难的人,我们是最不挑环境、毛病的人,最不看他人是非长短,只专注当下念佛、当下受用、当下用功的一帮人。如果我们的心地发生这样的转换,我们就能树立一个正确的心态——不慌不忙,不急不躁,不内不外,不大不小,不圆不钝,不轻不重,从容不迫,游刃有余。这样一个心态去修行,去面对生活的任何问题,永远有一个金刚般的心地,金刚般的心志,金刚般的意志,金刚般的力量,好不好?把那个急躁的心转下来,修行是个长期的事。就算是之间有过错,我们也是最勇猛、最精进的,也是最受用的团队,也是最有收获的团队。直面我们的问题,改进我们的习气,然后,不断的改进,不断的用功,胜利一定属于我们,圆满和成就一定属于我们,永远跑不掉!把这个浮躁的心降下来。这个浮躁的心地不断的降下来,念佛才有味道。那么这是第一。

  第二,是非的心要降下来,永远不挑别人的毛病,永远只看别人的长处,永远只受用道场光明的一面,永远往前冲,安住当下往前冲。这个思想非常重要,就是自他关系。自他关系也是体现一种环境关系的圆满。自他关系的圆满在对他人,对环境充满无限的宽容心,无限的慈悲心,无限的理解,理解的心。有这种心地的人,才能够不受环境的影响。有这种心地的人才能安住道场,安住当下,安住念佛。人和人之间,最大的问题就是相互的影响。那么你如果有这种思想,这就是修行。在这种思想状态当中,在自他关系中永远是正能量,没有负能量。你有是非之心,你传是非,说是非,想是非,打听是非,传播是非,永远是什么?是负能量,永远是罪过。而不管是非,不说是非,不思维是非,不想是非,甚至连思维的心都没有,永远就是正能量,这就是修行。所以心地上的是非之心一定要消,是自他关系的圆满。好,这是第二。

  第三点,当我们的习气现前的时候,我们要认识到,要转变我们的习气。(这)是一个非常长期的任务,我们要有充分的耐心。转变习气的过程当中,要有一个心理,就是说我们没有期望一下子彻底转换,因为好多时候,我们确实做不到。但是,我们要求在转换习气的过程当中,坚持一点,再坚持一点,再坚持一点点,然后我们就会不知不觉当中转换所有的习气。成功在准备坚持,在于坚守,在于不懈的努力,在于只问耕耘,不问收获。这样的话,当我们面对自己习气的时候,要自己勇敢的面对,想办法去转换。好,这是第三个心地。

  第四个心地,非常重要,要把成就自我,放在成就大众的过程当中;要把成就大众,当作是成就真实的自我。你在成就大众的过程当中,喜悦不喜悦?如果你能成就大家,喜悦不喜悦?比方说,你们将来都去搞一个道场,然后这个道场的人来行法,你付出一点辛苦的努力,看到他们毛病没有了,信心坚定了,心地改造了,烦恼断尽了,往生极乐世界了,或者是疾病祛除了。那个时候自己高兴不高兴?那这种高兴好,还是吃了一顿饱饭高兴好?自我成就的喜悦远远真正赶不上成就大众的喜悦!你成就大众那种喜悦啊,级别完全不一样的,是不?真是这样的,哎呀,成就大众那种喜悦,那个是没法说。我记得以前给大家行堂的时候,有一天,有一个菜我特别欢喜吃,我喜欢吃这个菜的味。我就行堂,本来那个菜要行三道,我就行了六道,把这个菜就给大家吃了,我就没得吃了。我吃饭时,我就坐在这儿我就想,我特别高兴。为什么高兴呢?原来我吃了这个菜是我欢喜,现在我把这个菜主动的送到每一个人身上,每一个人身上都有我的欢喜。进一步来想,这里有十个人,我分给十个人,如果有一百人,我不是分给一百个人了,是不是?我给二三十个人分,就等于是给一千个人分,是不是?那么就对一千众生来说,那我的欢喜在那里?在一切众生中,是不是?因为当时,这个心地是没有分别的,愿意给一切众生,心上是给了这个二三十个众生,实际是给了一切众生。所以,你的欢喜没有了,但是,大家的欢喜在一切众生,这个欢喜好不好?这是真实的、发自内心的根本欢喜。而且这个欢喜有个物质的基础,这里就有正向的作用,正向的能量,是不是?你成就大家的心地,反过来有什么心地?是大家对你的关心,关爱——是不是正能量?你自我成就、自我暗示是一种能量,可是你成就大众得到的多少能量?是大众的力量,对不对?佛为什么成就?佛成就大众。毫不例外,一切大众对佛只有好心,只有正能量,所以佛就有最大的成就,最圆满的成就。所以我们的心地要转换,转换到没有自己,只有大众,没有别的,只有般舟三昧,用般舟三昧的功德力供养一切大众,供养一切众生,在大众和众生的成就当中实现真实成就,好不好?这个心地的转换非常的重要,非常非常重要,而且这个心地转换能度一切苦厄。比方说,我们的团队建设,只要把握这一条,团队建设能不能建设好?死好活好,一定是活好,是不是?那如果人人都替自己着想,想是非,然后挑刺,然后不满,那就是很难办,非常非常难办。所以我们抓住问题的实质,成就大众的心地非常重要。成就大众,就是成就大众的般舟三昧,成就法界虚空的般舟;,这个意义非常巨大!要知道,一切的成就都在这里面!

  如果大家都来踏般舟,都来念佛,可以减少多少疾病,可以消除多少冤仇债恨,可以降低多少医药消费,可以在人之间增加多少融洽、减少多少的烦恼!可以给人们带来多少欢乐、定性和智慧,可以令多少人往生西方极乐世界!这个大文章,这个大手笔,好不好?大家一定要参与其中,共同努力,成就这个大文章,成就这个大手笔,成就这个大雪团,好不好?那么,一切的一切,都在我们当下念佛当中,都在成就般舟行人的般舟念佛当中。非常生动,非常具体,是不是?一点也不抽象。如果我们的心地,转换到这个方面来,不急不躁,然后甘愿做一个螺丝钉,甘愿去成就,只做我们所能做的,只想我们所能想的,只帮我们所能帮的,不急不躁,就能成就般舟团队,成就般舟行人,成就般舟;,和睦虚空法界,(使虚空法界)都是一体的,一合相,好不好?既大,大到你们不能想象;既深,深到你们不能想象;有微妙,微妙到不能想象;又具体,具体到就在你的当下,一点疑惑都没有,一点疑问都没有,非常具体,非常实在,好不好?那么,我们面对自己习气的时候,就这样做,如实做。我们的心地就老实了,就不浮躁了,就不看周围是非长短了,大家都在成就他人了,大家都在安住当下了,大家对人都充满慈悲,友爱了,宽容了,这个世界和谐不和谐?我们这个世间,有没有诸苦?但受诸乐,乐不乐?实为真乐,实为极乐,当下极乐!是不是在莲池;峒质澜缰邪,是不是?当然,我们要有真实的受用。好,关于心地念佛,我先说这么多。

(校对:释演想 2013年11月26日) 



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