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觉者之言 第三道支 正语
 
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第三道支 正语(Sammā-vācā)
  什么是正语呢?
  正语就是:
不妄语
 、俳雇,并且断除妄语。如果被招去法庭、会议、亲戚众中、协会或王家众中,作为证人,当被问至:“仁兄,请说出你所知道的一切!庇谑,不知道的,就说:“我不知道。知道的,就说:“我知道。没有看到的,就说:“我没有看到!笨吹降,就说:“我看到。不为了自己的、别人的、或钱财的利益而故意妄语。
不说人坏话
 、诮顾等嘶祷,并且断除说人坏话。这边听了,不为了离间而到那边去报告;那边听了,也不为了离间而到这边来报告。不是破坏和睦、离间的挑拨者,喜欢和睦,并且喜欢合群,甚至庆幸和睦,说的都是那些促进和睦的话。
不出口伤人
 、劢钩隹谏巳,并且断除出口伤人。所说的,决不伤人,而且是悦耳、充满感情、动听,并且是文雅、众人喜欢,甚至是众人中意的话。
  佛陀说道:“比丘们!就算是强盗或凶手锯着你的肢体或关节,如果谁发怒,那他就没有跟随我的教导。因此,你应该这样地训练自己:‘我们的心应该方寸不乱,没有一句邪恶的语言能从我们的口中出来;我们应该保持着慈与悲,心中充满着爱,没有怀着任何恶意;我们应该以广、深、无边、没有愤怒、也没有仇恨的仁慈思想来包含那个人!
《中部》21
不讲闲话
 、芙菇蚕谢,并且断除讲闲话。所说的话,都是适宜的、有根据的、有意义的、佛法的和戒律的,说那些有理由的,既不含糊而又有利益的,并且是适时值得记下的话。
  这即称为正语。
《增支部》X,176
  我说正语有两种,即是:
住世间与出世间的正语
  一,是为了世间福报而造福之住世间的有漏正语。另一,是出世间的无漏道支正语。
 、偈裁词亲∈兰涞挠新┱锬?
  住世间的有漏正语就是:
  不妄语、不说人坏话、不出口伤人及不讲闲话。
  这被称为‘世间的正语’(lokiya-sammā-vācā),它会生产世间的果报及带来结果。
 、谑裁词浅鍪兰涞奈蘼┑乐д?
  出世间的无漏道支正语就是:
  以戒、中止、抑制来避免习行四邪语——心的神圣,出离了世间,与道结合,努力取得了圣道。
  这被称为‘出世间的正语’(lokuttara-sammā-vācā),它不是世间的,而是出世间,且结合‘道’的。
与其它道支共存
  明白邪语为邪语,正语为正语,那时就有了正见。为了让正语生起,他就尽力断除邪语;在尽力的当时,就有正精进;当时他也觉照着邪语的断除,同时也觉照到正语的形成,并且维持着它。当时就有正念。
  如此,在成就正语当时就有三法同行,就是:正见、正精进及正念。
《中部》117


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 觉者之言 第二谛 苦之集圣谛 觉者之言 第三谛 苦之灭圣谛
 觉者之言 第四谛 导致苦灭之道圣谛 觉者之言 第一道支 正见
 觉者之言 第二道支 正思维 觉者之言 第四道支 正业
 觉者之言 第五道支 正命 觉者之言 第六道支 正精进
 觉者之言 第七道支 正念 觉者之言 第八道支 正定
 觉者之言 修习八圣道支的进展过程

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