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菩提道次第摄修求加持颂讲记 76
 
[菩提道次第摄修求加持颂讲记·傅味琴老师] [点击:1363]   [手机版]
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《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(76)

1994年10月30日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
要修解脱道,出离生死苦

提要:
 ·要修解脱道,出离生死苦
 ·有畏黑白业因果心方为“士”
 ·有决定出离心方为“中士”
 ·出家是证阿罗汉果的基础
 ·凡夫看不起小乘人,好比娃娃看不起中学生
 ·声闻弟子就要学声闻乘的法

要修解脱道,出离生死苦

到了中士修法,“中士唯离苦”,他不想求乐了,因为他明白人天乐靠不住,一心只想离苦,离什么苦?生死的苦,流转的苦,一心想脱离生死,脱离六道轮回,所以叫中士唯离苦。中士修法就是修出离生死,所以叫做出离道,又叫解脱道,解脱道就是要观生死轮回的苦,以求解脱生死轮回。

有畏黑白业因果心方为“士”

“士”怎么解说?能海上师说“有畏黑白业因果心方为士”。一个修行人如果对自己造的业害怕了,知道我造了恶业要背恶果,你有这种智慧,那才叫“士”。世间上人就不一定那么说了,古时候称有学问的念书人为士,也就是士大夫。现在用“士”的地方很多,越用越不像话了。从前称妇女“女士”,表示尊重妇女,这是跟外国人学的。现在又出现一个名词“男士”,而且还有男士化妆品,假如一个流氓阿飞来了,也称他“男士来了”,这种“男士”有啥学问?偷钱的学问很好,做坏事的学问一等!笆俊蹦芄宦页坡?所以还是古时候有条理,你有学问才称士。不过佛门要求高,除了有学问以外,还要信因果,信因果的人怕做了黑业要受报,要流转,这种人才称士。下士畏黑白业果。中士,为什么要了脱生死?也是怕造了黑业而流转。

有决定出离心方为“中士”

“有决定出离心方为中士”。要出离生死,而且要有“决定出离心”,决定了就不能动摇。很多人都是因为没有决定出离心,修行修到后来动摇了,或者是中断了!熬龆ā,决,坚决,就是这颗心牢固得很,“定”,决定了,这颗心就不再动了。

出家是证阿罗汉果的基础

你们出家的同学,出了家要多听法呀,否则你这个出离心会动摇的。人人都感受到父母的悲心,犹如长江的水流不尽,今天我们辞亲出家,为了啥呀?有人说:“我是为了修行,不是为了红包包”,对。如果为了红包包,那何必使父亲老是想念你?母亲老了,你回家去摆个摊头,当一个小老板好了,到佛门里边来搞钞票那是罪恶,没得志气!修行人受了供养,不修行要下地狱的。出家就是为了了脱生死,不再六道流转,将来证阿罗汉果,出家是证阿罗汉的基础。所以说,有决定出离心方为中士——方才能够称得上是一个坚决要了生脱死的修行人。

凡夫看不起小乘人,好比娃娃看不起中学生

“下士即凡夫”,因为他只修人天福报,最多升天。天人个个是凡夫,都要生死流转,智慧很低的。中士呢?人们称为小乘。有人一看小乘,马上看不起了,那么你呢?你还是个凡夫。凡夫看不起小乘,你说得过去吗?好比幼儿园拖鼻涕的娃娃看不起中学生,也不衡量衡量自己水平!都是受了过去片面的老思想的影响。

声闻弟子就要学声闻乘的法

小乘的小是指的心,不是指的法。我们声闻弟子就要学声闻乘法啊,你否则怎么叫声闻弟子呢?如来一开始就是讲四谛法、三十七道品、十二因缘,那都是了生脱死的法,你怎么不学呢?小乘不一定一个众生也不度,他是怕麻烦!罢饷纯嗟牡胤,我好不容易跳出来了,还要我回进去?”这就是心量太小。大乘犹如一部大汽车能载很多人,小乘犹如一部两只轮子的自行车,只能坐自己,最多还能带两个人,儿子坐在前面,老婆坐在后面,所以小乘能力也小,心量也小。
 



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